هل رأى رسول الله ربه
يقول صلى الله عليه وسلم ثم دنوت (اقتربت) فسمعت صريف (صوت) الأقلام ( هنا يقصد أقلام القدرة تكتب مقادير الخلق ، كل مخلوق يُكتب مقاديره مثلا كم سنة يعيش ، رزقه ، كم قطرة ماء تدخل جوفه ، كم نبضة لقلبه طوال حياته ... الخ
مقادير كل الخلق ، حتى الجرثومة)
قال تعالى
{{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ }}
وقد ورد رواية عن مقاتل بن حيان
يقول النبي صلى الله عليه وسلم :_ ثم زج بي في النور فخرق بي إلى سبعين ألف حجاب ليس فيها حجاب يشبه حجابا، غلظ ( اي عرض) كل حجاب خمسمائة عام
وانقطع عني حس كل ملك ( أي أنه وصل صلى الله عليه وسلم لمكان ليس فيه أي خلق ، وصل لمكان ما وطئه نبي مرسل ولا ملك مقرب ، ولا أي مخلوق )
فعند ذلك نادى مناد بصوت أبي بكر
( هنا يقصد أن الله أسمعه صوت أبي بكر الصديق لأن النبي كان يحبه ويأنس به ، وكأن أبا بكر معه بالمكان )
فقلت :_ هل سبقني ابو بكر ؟؟
( لم يسبقه احد من الخلق صلى الله عليه وسلم ، موسى عليه السلام ، كان أنسه بالعصا، فلما كلمه الله قال {{وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي}} اشغله الله بذكر العصا عن عظيم الهيبة
كان يكفي لموسى ان يقول هي عصاي ، ولكن من شدة الهيبة الإلهية ، اخذ يصطنع الحديث فقال هي عصاي ، أتوكأ عليها ، وأهش بها على غنمي ، ولي فيها مآرب أخرى …رغم أنه كان يكفي من موسى ان يقول هي عصاي !!
من عظيم هيبة الموقف وعظيم الهيبة الإلهية وخوف موسى عليه السلام أصبح يذكر لماذا كان يستعمل العصا…وكذلك رسول الله كان أَنَسُهُ بصاحبه ابو بكر لذلك اسمعه الله صوته ،
لما اصابه من خوف من عظم الهيبة
فإذا النداء من العلي الأعلى
ادنُ يا خير البريّة .. ادنُ يا أحمد .. ادنُ يا محمد
فأدناني ربي حتى كنت كما قال عز وجل {{ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى}}
يقول صلى الله عليه وسلم فدنوت فكلمني ربي بلا واسطة ورحّب به الله جل جلاله
هل رأى رسول الله ربه ؟؟
جاء في نص صحيح البخاري عن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، أنها
قالت :_من حدثك أن محمد قد رأى ربه فقد أعظم الفريّة (الإفتراء) على الله ثم تلت قوله تعالى {{ لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير }}
أما في مذهب إبن عباس رضي الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم و حِبْرُ الأمة (كاتبها) وفقيهها وإمام التفسير وترجمان القرآن…..يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم ... قد رأى ربه
أما الإمام الحسن البصري عندما سأله أحد تلاميذه هل رأى رسول الله ربه ؟؟
فقال له رآه ، رآه ، رآه ، حتى إنقطع نفسه ( يعني ظل يكرر رأه حتى راح نفسه )
هذا الاختلاف بالأقوال ، كيف يفسر ؟؟
اتعلمون أين الإختلاف ؟؟
اختلافنا في ( الفهم )
السيدة عائشة تقول :_من قال أن محمد رأى ربه فقد اعظم الفرية على الله
والمقصود بقولها ( رؤيا العين الطبيعية )
وهي رؤيا إحاطة ، أو جزء
مثلاً كما لو كنت واقفًا من بعيد و تنظر الى جبل ، تراه بعيناك
ممكن أن تحيط الجبل كله بنظرك من الأعلى الى الأسفل ، ويمينه وشماله هذا اسمه ( نظر إحاطة )
أما إذا إقتربت منه فأنت لا تستطيع أن تراه كامل ، تستطيع أن ترى جزء منه
هذا رؤيا العين الطبيعية ( إذا إبتعدت عنه تستطيع عينك تدركه كامل وإذا إقتربت منه لا تدرك عينك منه إلا جزء)
من قال أن محمد رأى ربه ( بعين الرأس ) فقد أعظم الفرية على الله {{لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير }}
ابن عباس رضي الله عنه قال ... رآه
ولكن دون تكيف (دون وصف كيف)، ولا رؤية المثل بالمثل والإحاطة رآه بعين قلبه وبصيرته
دليل قوله تعالى {{لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }}
نقول :_رأى الله كما يريد الله ، وكل ما خطر ببالك فالله غير ذلك
والرؤيا ليست مستحيلة ، ولو كانت مستحيلة ما ذكرها الله قال تعالى {{وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }}
كيف ناظرة إلى الله ؟؟ الله أعلم
ويوضح لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال {{إنكم سترون ربكم يوم القيامة ، كرؤيتكم هذا البدر لا تضامون فيه}} أي لا تزدحمون فيه
وفعليا إذا كان القمر بدر مكتمل كل البشر أينما كان مكانهم يرونه في سمائهم…. سؤال هل يزدحم إثنين لرؤية القمر .. هكذا شبه نبينا صلى الله عليه وسلم رؤيتنا ربنا في الجنة
ولكن كيف ؟؟ الله أعلم كما يريد الله
الله جهز النبي وهيئه تلك الليلة لرؤيته ، كما يريد الله وكما يليق بكماله سبحانه وتعالى
{{ لا رؤية إحاطة أو جزء }} كما قالت السيدة عائشة فقد إفترى على الله من إعتقد ذلك
<####eng>
The Prophetic Biography – Did the Messenger of God See His Lord?
The Prophet (peace and blessings be upon him) said:
“Then I drew near, and I heard the sound of the pens.”
(This refers to the pens that record divine decree—the destinies of all creation. Everything is written: how long each being will live, their provision, how many drops of water will enter their body, how many heartbeats they will have throughout their life, and so on. The decrees of all creation are recorded—even those of the smallest organisms.)
God says:
“They have not honored God as He truly deserves. On the Day of Resurrection, the entire earth will be within His grasp, and the heavens will be folded in His right hand.”
It is also narrated:
The Prophet (peace be upon him) said:
“Then I was carried into the light, and I passed through seventy thousand veils—no veil resembling another—the thickness of each veil being equivalent to a journey of five hundred years.”
“And all awareness of any angel was cut off from me.”
(This means he reached a place where no created being had ever been—no prophet, no angel, no creature at all.)
At that moment, a caller called out in the voice of Abu Bakr.
(This means that God allowed him to hear the voice of Abu Bakr, because he loved him deeply and found comfort in him—as if he were not alone.)
So I said:
“Has Abu Bakr preceded me?”
(No one had preceded him.
Moses, peace be upon him, found comfort in his staff. When God spoke to him, He asked: “What is that in your right hand, O Moses?” Moses replied: “It is my staff,” but he continued speaking: “I lean on it, and I use it to bring down leaves for my sheep, and I have other uses for it.”
Although it would have been enough to simply say: “It is my staff,” he continued speaking out of the overwhelming awe of the divine presence.
Likewise, the Prophet found comfort in his companion Abu Bakr, so God allowed him to hear his voice in that moment of immense awe.)
Then came the call from the Most High:
“Draw near, O best of creation… Draw near, O Ahmad… Draw near, O Muhammad.”
So my Lord brought me near, until I reached the state described by God:
“Then he drew near and descended, until he was at a distance of two bow-lengths or even nearer.”
The Prophet said:
“So I drew near, and my Lord spoke to me directly, without any intermediary, and welcomed me.”
Did the Messenger of God See His Lord?
In an authentic narration, Aisha (may God be pleased with her) said:
“Whoever tells you that Muhammad saw his Lord has made a great false claim against God.”
Then she recited:
“Vision cannot grasp Him, but He grasps all vision, and He is the Subtle, the All-Aware.”
However, Ibn Abbas—the cousin of the Prophet and a great scholar—held the view that the Prophet did see his Lord.
Similarly, when one of the students of Hasan al-Basri asked him,
“Did the Messenger of God see his Lord?”
He replied:
“He saw Him, he saw Him, he saw Him,”
repeating it until he ran out of breath.
How can these differing views be understood?
The difference lies in interpretation.
Aisha was referring to physical sight with the eyes—a type of vision that either fully encompasses something or perceives part of it.
For example, if you stand far away from a mountain, you may see it entirely. But if you move closer, you can only see a portion of it.
This is the nature of physical sight.
So whoever claims that the Prophet saw his Lord with his physical eyes has made a false claim, because:
“Vision cannot grasp Him.”
On the other hand, Ibn Abbas meant that the Prophet saw his Lord without asking how, without comparison, and without fully encompassing Him.
He saw Him with the inner vision of the heart.
This is supported by the verse:
“It is not the eyes that are blind, but the hearts within the chests.”
So we say:
He saw God in a manner that God willed—and whatever you imagine, God is beyond it.
Is such a vision possible?
It is not impossible. If it were, it would not have been mentioned:
“On that Day, faces will be radiant, looking toward their Lord.”
How will they look? God knows best.
The Prophet explained this by saying:
“You will see your Lord on the Day of Resurrection just as you see the full moon—you will have no difficulty or crowding in seeing it.”
When the moon is full, everyone—no matter where they are—can see it clearly. People do not crowd one another to see it.
This is how the Prophet described the believers’ vision of their Lord in Paradise.
But how exactly this occurs—that knowledge belongs to God alone.
God prepared the Prophet on that night and enabled him for this experience in a manner befitting divine perfection and majesty—
not a physical vision that fully contains or partially limits, as explained by Aisha. Any belief that suggests such limitation is considered incorrect.